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【云游非遗⑥】彩调,方言的艺术

2020/10/30 15:27:30| 访问量:8196| 来自: 在柳州

  非物质文化遗产,是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式,以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。2011年,国家颁布《中华人民共和国非物质文化遗产法》,正式建立起非物质文化遗产代表性项目名录。

  柳州市非物质文化遗产工作从2005年正式启动,目前已建立了完备的非物质文化遗产保护体系,资源普查、项目申报管理、传承人传习、传承基地建设、理论研究、宣传普及、建立规章制度等系统工作有序推进。截止2019年,全市共有国家级非遗项目4个,自治区级非遗项目88个,市级非遗项目152个,县级非遗项目353个,涵盖民间文学、传统音乐、传统舞蹈、传统戏剧、曲艺、传统体育、游艺与杂技、传统美术、传统技艺、传统医药、民俗等全部非遗项目类别。有国家级非遗传承人6人,自治区级非遗传承人110人,市级非遗传承人229人,县级非遗传承人370人。公布了两批共42个市级非遗项目代表性传承团体,建立了3个自治区级非遗扶贫就业工坊。

  柳州市非物质文化遗产  第六期

  彩调

  作为柳州地域文化、民间民族艺术样式

  在柳州已经扎根有一百多年

  形成了一段悠久的历史

  也深为柳州人民所喜爱

  彩 调

  彩调是清代北方的柳子戏流传到桂北以后与当地民间俚曲小调紧密结合而形成的地方剧种,因其唱腔中常用“哪嗬咿嗬嗨”为衬词,故民间又称之为“哪嗬嗨”或“咿嗬嗨”。彩调分布甚广,各地名称不一,如桂林、柳州、河池等地区称“调子戏”“采茶”“哪嗬嗨”,左、右江的宁明、百色等地叫“大采茶”“嗬嗨戏”,平乐、荔浦等地叫“山花灯”“彩灯”“采茶戏”,等等,但以称“调子戏”“采茶戏”最为普遍。1955年,统一定名为“彩调剧”。

  彩调剧目多以劳动、爱情、家庭生活等为主题,有大量的口传和手抄本在民间流传。表演时采用桂柳方言,以小生、小旦、小丑(三小)等载歌载舞的表现形式为主,其中丑角和旦角的步法、转身、亮相、扇花、手花极富特色,其中尤以步法最为突出。由于深深扎根于乡村民众之间,又和当地民间俚曲小调紧密结合,彩调形成了内容谐趣、形式活泼的表演风格,号称彩调“三件宝”的扇子、手帕、彩带在表演中发挥着重要作用。

  柳 州 彩 调

  彩调剧传入柳州大约是在清朝光绪年间。光绪三十二年,桂林调子艺人黄五领带领艺人在柳州演出了彩调第一场,从此柳州的彩调班发展快速,光就宜州地区就有两百多个彩调戏班,加上劳动人民的丰富积累,各地自编的口传剧本就有数以千计之多,因此,柳州是名副其实的彩调的土壤。

  历史上,由于官家对调子的偏见,清末开始彩调渐渐走向衰败。上世纪20年代,广西就明令禁演“淫调”,30年代“新生活运动”中各地实行“禁调”。此后,一大批很有价值的口传剧本还未来得及挖掘整理,就被迫终止。

  解放后,彩调得到了政府的扶持,成为了富有柳州地方特色的剧种。五六十年代,一大批优秀的剧目脱颖而出:《王三打鸟》《二女争夫》《打烂瓢》等。尤其是1959年由柳州市彩调剧团原创的彩调剧《刘三姐》轰动一时。然而文革期间,彩调又被打压,直到改革开放以后,彩调剧又慢慢恢复。

  如今,由于传统剧目流失严重,传承断层,随着老艺人渐渐逝去,部分表演技能失传,新师能力不足,传承出现了困境。

  三 江 彩 调

  在三江侗族自治县,彩调也成为了当地民众喜闻乐见的传统戏剧艺术形式,三江县古宜镇、斗江镇、高基乡等汉族和侗族乡镇,民间都自发组织有业余彩调队。

  根据彩调老艺人的描述,清宣统二年(公元1910年),彩调传入三江县林溪乡,之后成立彩调班。辛亥革命前后,彩调名艺人辈出,三江县也出了“调子王”李大树。民国17年(公元1928年),怀远县(今三江县)李大树在三江各地传艺,在他的培养下,全县共成立72个业余彩调班。参加培训班的学员深入各个乡镇开展传承活动,培养了一批彩调艺人。使三江的彩调进入了盛行时期。三江的村村寨寨都建有戏台,逢年过节戏台总是寨子最热闹之处,看戏是丰富群众文化生活的重要活动之一。

  三江彩调剧受历史的熏陶、民族风俗的浸染、地域特点的影响,主要创作有劳动致富的题材,形象地诠释劳动人民的勤耕勤种、忠贞爱情的题材,深刻地揭示了纯真爱情是全人类共同追求的主题。现今彩调艺人还运用国家和政府的很多方针政策法规等,新编创作了社会安定、团结和谐、森林防火、环保等题材的剧目,向民间宣传和传播。1981年由三江县文化局荣成雄创作的彩调剧《爆米花》参加自治区戏剧曲艺比赛荣获剧本创作一等奖。

  鹿 寨 彩 调

  鹿寨人常说:“落雨濛濛不见天,谷子黄黄不见田。隔了几天没戏看,好像屋里断油盐。”鹿寨人民爱看戏,特别是发源于桂北一带农村的彩调,这一贴近生活的戏曲剧种,遍布鹿寨各乡镇村屯。

  彩调从永福的金鸡河流进了鹿寨的洛清江,一衣带水,鹿寨彩调与永福彩调一脉相承。鹿寨县东北一带的农村为彩调的发源地之一。清光绪末年(1908年)永福县鸡屎(石)湾彩调班到中渡(县)连演两个月,至此彩调遍布全境。

  在经历了“禁戏”和“文革”后,鹿寨彩调逐步恢复,队伍重新组建,创作了《车遇》《辣椒状元有点辣》《调子情缘》等具有时代气息的小彩调,在全区广受好评。

  改革开放后,鹿寨彩调恢复发展,重新组建队伍,举办彩调训练班,培养后继人才,编排彩调剧参加全区会演,载誉而归。鹿寨彩调历史悠久,与永福彩调一脉相承,现在依旧是鹿寨人民喜闻乐见的艺术形式,有深厚的群众基础,具有重要的历史、文化价值。

  柳 城 彩 调

  柳城俗称“调子”或“采茶”。直到1955年3月,有柳城大埔靖西村调子“八仙班”的弟子何长佑参加广西赴京演出代表团携调子传统戏《龙女与汉鹏》进中南海怀仁堂为毛泽东、刘少奇、朱德、周恩来等党和国家领导人演出后,定名为彩调。

  据一些史料记载和1962年《广西戏剧通讯》第3期刊载的史料考证,早在240年前清乾隆四十年(1776)至光绪四年(1875)期间,柳城靖西村何氏艺人就已经建戏楼唱戏了,清嘉庆十六年(1812)至光绪十二年(1887)期间,柳城的调子已十分兴盛,河西的六塘、三界一带就有沈小瑞、韦宽英、廖怀扇等一批艺人进行演出活动。清光绪三十二年(1906)至民国十年(1921),大埔靖西调子“八仙班”和六塘三界调子班先后成立,一直活跃在本县及邻县的宜州、罗城等地,柳城“调子窝”自此闻名,1933年至解放前夕,调子由于遭国民党当局砸牌禁演,加上连年战乱,柳城调子处于消亡边缘。

  新中国成立后,柳城彩调重获新生,1954年至1956年,柳城县文化馆先后举办了3期调子培训班,培养了300多名彩调文艺骨干,使业余彩调文艺队遍布全县的乡镇村屯,彩调已成为柳城人民赖以生存的精神家园。“文化大革命”期间,柳城彩调遭取缔禁演而跌入低谷,粉碎“四人帮”后才恢复元气,然而随着改革的不断深入,使彩调的传承机会与市场经济发展的机遇发生了冲突而失衡,年青一代已对彩调越来越陌生,柳城彩调已陷入后继无人的低速时期。

  近年来,柳城县采取积极措施对彩调进行抢救与保护,并已取得了明显的成效,柳城彩调正走向发展与繁荣。

  每个剧种都有独特的学问,

  需要有人去探索传承的方法。

  时间会流逝,文化能永恒。

  趁现在,把彩调看在眼里,记在心里。

  第七期将走进

  「 柳州螺蛳粉制作技艺」

  尽请期待

  来源:2020年广西文化旅游发展大会

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